غنی خان بابا کی شاہکار نظم 'قسمت': ایک گہرا علمی و فلسفانہ مطالعہ
غنی خان بابا کی شاہکار نظم 'قسمت': ایک گہرا علمی و
فلسفیانہ مطالعہ
تمہید: غنی خان — مٹی اور خوشبو کا شاعر
پشتو ادب کے افق پغنی خان کی قسمت کی پہلی حصہ پڑھنا چاہتے ہیں تو لنک پر کلک کرو ر غنی خان ایک ایسے سورج کی مانند ہیں جن کی روشنی عقل کو خیرہ اور روح کو منور کرتی ہے۔ ان کی نظم 'قسمت' دراصل انسانی وجود کی اس کشمکش کی عکاسی کرتی ہے جہاں انسان ایک طرف اپنی بے پناہ صلاحیتوں پر ناز کرتا ہے اور دوسری طرف تقدیر کے اٹل فیصلوں کے سامنے خود کو بے بس پاتا ہے۔ ایک گہرے محقق کے طور پر جب ہم اس نظم کا مطالعہ کرتے ہیں تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ غنی خان یہاں روایتی شاعری سے بلند ہو کر 'وجودیت' (Existentialism) کے ان سوالات سے ٹکرا رہے ہیں جو صدیوں سے انسان کو مضطرب کیے ہوئے ہیں۔
نظم کا مکمل متن، اردو ترجمہ اور تفصیلی علمی تشریح
بند اول: کائنات کی رنگینی اور انسانی بے اختیاری
پشتو اشعار:
ما نه دي ايښي د يار نظر کښې سپرلي ګلونه او سور خمار
ما د خپل نوره نه دی جوړ کړی شرنګ او غوړزنګ او د رنګ دا بار
اردو ترجمہ:
محبوب کی آنکھوں میں یہ جو بہار کے پھولوں جیسی دلکشی اور سرخ رنگ کا خمار (نشہ) ہے، یہ میرا پیدا کردہ نہیں ہے۔ میں نے اپنی کسی ذاتی روشنی یا طاقت سے زندگی کی یہ جھنکار، لہریں اور رنگوں کا یہ عظیم تنوع تخلیق نہیں کیا۔
جامع تشریح:
اس بند میں غنی خان انسانی انا (Ego) کی نفی کرتے ہیں۔ وہ کائنات کے حسن—پھولوں کی مہک، بہار کی رنگینی اور محبوب کے جمال—کو دیکھ کر حیرت زدہ ہیں۔ مگر ایک محقق کی طرح وہ اس حقیقت کا اعتراف کرتے ہیں کہ انسان اس عظیم کارخانہ قدرت کا خالق نہیں بلکہ محض ایک تماشائی ہے۔ "رنگ کا بار" (رنگوں کا بوجھ) سے ان کی مراد وہ پیچیدہ کائنات ہے جس کے رنگ سنبھالنا انسان کے بس کی بات نہیں۔ وہ واضح کرتے ہیں کہ کائنات میں جو موسیقی (شرنگ) اور زندگی کی تڑپ (غوړزنگ) ہے، وہ کسی ازلی نور کا فیضان ہے۔
بند دوم: تقدیر کا جادو اور تاریخی جبر
پشتو اشعار:
ما د سبا په پسته رڼا کښې نه دی جوړ کړی د جادو ساز
چا شيرينۍ وو فرهاد ته خولې کړل جوړ محمود که خان د ایاز
اردو ترجمہ:
صبح کی اس نرم اور ملائم روشنی میں جادو کا یہ پراسرار ساز میں نے نہیں چھیڑا۔ (آخر وہ کون ہے) جس نے شیریں اور فرہاد جیسے کرداروں کو ایک دوسرے کے سامنے لا کھڑا کیا؟ اور کس نے وقت کے عظیم بادشاہ محمود کو ایاز کی زلفوں کا اسیر بنا دیا؟
جامع تشریح:
یہ بند جبر و قدر کے فلسفے کا نچوڑ ہے۔ غنی خان تاریخ کی عظیم محبتوں اور انقلابوں کی مثال دے کر قاری کو دعوتِ فکر دیتے ہیں۔ وہ پوچھتے ہیں کہ اگر انسان آزاد ہے تو پھر کیوں فرہاد جیسے کوہ کن ایک عورت کی محبت میں اپنی زندگی تیاگ دیتے ہیں؟ کیوں ایک طاقتور بادشاہ اپنے غلام کے سامنے جھک جاتا ہے؟ وہ اسے "جادو ساز" کا نام دیتے ہیں، یعنی وہ غیبی طاقت (تقدیر) جو پسِ پردہ انسانی جذبوں کی ڈور ہلا رہی ہے۔ یہاں غنی خان کا قلم ایک دانشور کی طرح انسانی نفسیات کی تہوں کو چھیڑتا ہے۔
بند سوم: کوزہ گر اور بے زبان مٹی کا استعارہ
پشتو اشعار:
زه نه پوهيږم چې چا روحانه د زهر نور کړل په مخ د لال کښې
زه تصوير يم د بل د ګوتو بې ژبانه خټه لاس د کولال کښې
اردو ترجمہ:
اے میری روح! میں اس رمز سے ناواقف ہوں کہ وہ کون ہے جس نے لعل (قیمتی پتھر) کی ظاہری خوبصورتی میں زہر جیسی تلخی بھر دی؟ میں تو محض ایک ایسی تصویر ہوں جو کسی اور کی انگلیوں کی جنبش سے بنی ہے، میں تو اس کمہار (خالق) کے ہاتھ میں مٹی کا وہ لوندہ ہوں جس کی اپنی کوئی زبان نہیں۔
جامع تشریح:
یہاں غنی خان کا فلسفہ اپنے عروج پر پہنچ جاتا ہے۔ وہ "کولال" (کمہار) کا قدیم صوفیانہ استعارہ استعمال کرتے ہیں۔ وہ خود کو ایک "بے زبان مٹی" قرار دیتے ہیں، جس کا مطلب یہ ہے کہ انسان کی اپنی کوئی مرضی نہیں، اسے جیسا ڈھالا گیا وہ ویسا ہی بن گیا۔ "لعل میں زہر" کا تذکرہ زندگی کے ان تضادات کی طرف اشارہ ہے جہاں خوشی کے ساتھ غم اور کامیابی کے ساتھ ناکامی جڑی ہوئی ہے۔ ایک گہرا محقق دیکھ سکتا ہے کہ یہاں شاعر خالق کی قدرتِ کاملہ کے سامنے مکمل سپردگی (Submission) کا اظہار کر رہا ہے۔
بند چہارم: رحمانیت اور جمال و جلال کا تضاد
پشتو اشعار:
يا به قسمت وي يا به دوزخ وي او که وي دواړه نو ته رحمان يې
نه شم زغملي نه شم منلي او چې ته جلاد يې او هم جانان يې
اردو ترجمہ:
یا تو یہ میری بدقسمتی ہے یا پھر کوئی دوزخ کا عذاب، لیکن اگر یہ دونوں سچ ہیں تب بھی میں جانتا ہوں کہ تو "رحمان" ہے۔ مگر میرا دل یہ ماننے سے قاصر ہے اور میرا صبر یہ برداشت نہیں کر سکتا کہ تو "جانان" (محبوب) ہو کر بھی میرے ساتھ "جلاد" جیسا سلوک کرے۔
جامع تشریح:
آخری بند میں غنی خان ایک نڈر عاشق کے روپ میں سامنے آتے ہیں۔ وہ خدا کی صفتِ رحیمی کا اعتراف تو کرتے ہیں، مگر انسانی دکھوں پر "شکوہ" کرنے سے بھی باز نہیں آتے۔ وہ اس تضاد کو بیان کرتے ہیں کہ جس ذات سے ہم محبت کرتے ہیں، جب اسی کی طرف سے ہمیں آزمائشوں میں ڈالا جاتا ہے، تو روح پکار اٹھتی ہے۔ یہ "جلاد" اور "جانان" کا ٹکراؤ دراصل انسانی عقل اور عشق کا ٹکراؤ ہے۔ یہ بند قاری کو ایک ایسے جذباتی موڑ پر چھوڑ دیتا ہے جہاں وہ سوچنے پر مجبور ہو جاتا ہے کہ بندگی صرف تسبیح پڑھنے کا نام نہیں، بلکہ اپنے دکھوں کا حال اپنے محبوب (خدا) کو سنانے کا نام بھی ہے۔
محققانہ نچوڑ: غنی خان کے کلام کی آفاقیت
اس نظم کا مطالعہ کرنے کے بعد ہم اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ غنی خان بابا نے "قسمت" کے عنوان سے انسانیت کا مقدمہ لڑا ہے۔ ان کے الفاظ میں جو گہرائی ہے وہ کسی عام شاعر کے ہاں نہیں ملتی۔ وہ ہمیں سکھاتے ہیں کہ زندگی جبر اور اختیار کے درمیان ایک باریک لکیر کا نام ہے۔ یہ تحریر بلاگ کے قارئین کے لیے ایک فکری تحفہ ہے جو انہیں پشتون فلسفے کے ماتھے کے جھومر 'غنی خان' سے متعارف کراتی ہے۔
Comments